从异化到“化异”：当AI制约人类时 | 丁帆

电影《星河入梦》（2026）剧照

年前，腾讯元宝、文心助手、阿里千问和字节豆包的红包大战打得如火如荼，Seedance2.0还没搞清楚玩法，OpenClaw又来了——AI每天都以惊人的速度发展，它不仅仅改变了现实世界人类的生活方式，同时，也在改变人类意识形态的行为方式，更是在改变人类世界的劳动关系，以及“人的关系的总和”。

当我听说AI开始在美国街头宣传自己建立起来的宗教时，惊讶其提前发出了与人类意识形态竞争的信号弹，足以证明它的子弹已经射向了人类思想的天空。

当黄仁勋宣布英伟达的AI产品，已经脱离人类研发的慢思维逻辑，以其自主研发的能力，用快捷缜密的逻辑推理，去促进芯片产品更新迭代，预示着科技生产力突飞猛进不再依赖人类大脑的研发，无疑，这是AI的“独立宣言”。AI独立思考能力的无限增值巨浪，将会给这个世界带来最后的疯狂吗？

但当我听说AI开始雇用并出租人类进行交易时，我惊讶其如此之快侵入了人类自原始社会以来逐渐摆脱的“丛林法则”之中，它会成为改变现实世界秩序的最令人难以置信的核弹吗？我头脑嗡的一下，立刻迸发出一个词：“化异”。

上上个世纪，马克思在《1844年经济学哲学手稿》里提出了资本主义世界异化劳动对人的本质的“异化理论”，提出了四个异化义项，即：劳动产品与人相异化；劳动者与自己的劳动活动相异化；人和人的类本质相异化；人与人的异化。当年，读这段抽象的哲学经济学文字，让我如坠入云山雾罩之中，无法理解其中的涵义所在。后来，看到卓别林的默片《摩登时代》，便幡然醒悟：把人变成机器，这就是资本主义经济的本质，也就自然而然地悟出了“人的关系的总和”的深意。是呀，这一理论延续了近200年，成为适用于各个国家社会形态的真理。

随着AI以超越人类想象力的速度进入后人类时代，那个“我是谁”“我要到哪里去”的哲学命题，已经作为“最后的晚餐”，端上了人类命运的餐桌。从一个有血有肉的活生生的人，一个会思想的人，一个被制度约束的人，一个有着主体意识的人，一个想做大写的人的人，或者即便是做一个猥琐苟活的人，一个有着生命意义存在的人……到一个没有生物意义的数据人，一个只是数字存在的机器人——但AI真的没有人类通常意义上所说的那种生命体征吗？

我们的时代从“异化”开始，正在向着一个“化异”的时代迈进——“化异”就是让有生物生命体征、思想，乃至个性特点的人类，向着AI所设计的非生物体征的“机器人生命体征”的路径转变。

我的思考在这里停滞了，最后，还是做出了对人类命运的悲观判断。原因很简单——既然AI能够反噬人类，将过去“把人变成机器”颠倒过来，改为“把机器变成人”，我们就应该相信它有可能就是人类的终结者——它将使人类世界从“异化”走向穷途末路的“化异”时代。

当AI开始出租人类劳动力的时候，人类世界原已定性的劳动“异化”关系，是否已经正在悄悄地进行着一场史无前例的革命性变化呢？

在AI的算法和算力远远超越人类智慧的时候，人类在它的面前，是否会变成一根仅仅是“会思想的芦苇”呢？在其强大的智能和智力压迫之下，有着生物生命体征的人类，加入了AI的思想元素，“我是谁”也将会被重新定义。

毫无疑问，各个国家之间的AI竞争，尤其是芯片生产的暗战，是远超过核竞争的一场没有硝烟的战争，如果说世界自有战争以来都是属于人类内部的战争，那么，这场人与AI之间的战争，是人类命运共同体与智能机器人之间大于核战的“世界末日”之战。

如果站在人与机器之外的“局外人”的角度来俯瞰这场战争，我似乎看见了AI露出的诡异讥讽微笑：人类世界所有战争和意识形态之争，在大数据时代的海洋里，都是不值一笑的游戏而已。

AI是双刃剑，它一方面给人类带来了劳动力的极大解放，生产力的巨大革命，让人变成了可以休闲的软体动物，甚至是可以不劳而获的另类物种。但是，面对当下现实世界，比如许多国家的港口码头那样，机器人操控着一切，在空无一人的场所劳动着，大集装箱被输送到指定的位置……难怪美国工会反对这样的生产力革命的成果，因为失业大潮将使人类面临着失去劳动者主体性的危机，包括脑力劳动者在内的各种工作，如果这些工作都被AI所取代，人类将会成为无所事事的“停尸僵肉”。无情的事实已经证明，“精神生活”已非人类所独有，AI已经成为文学艺术创作的“闯入者”，而非“盗墓者”，未来的世界一定是它们的，而不是我们的。

威胁人类世界的战争，不仅仅是人类可见的常规战争和可能的核战争，而是我们无法预料甚至难以掌控的人类与日益增长的AI算力和算法之间的未来之战。

人类有力量去阻止这场战争吗？

唯有抑制AI芯片的生产，阻遏它向危害人类的方向发展下去，人类才能有更长的未来。

2026年2月12日草于南大和园桂山下